Le mariage pour tous :
La Bible enseigne que Dieu a créé l’être humain à son image, et qu’il l’a constitué « mâle et femelle » (Ge 1.27, l’étymologie renvoie à « pointu et perforée »). Cette distinction fondamentale prépare l’union du couple, instituée par ce principe général : « l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Ge 2.24). Nous observons que l’homme quitte un père et une mère, pour rejoindre un être sexuellement différent afin de former une nouvelle famille. C’est à ce verset que Jésus fera allusion comme caractère fondamental du couple « que Dieu a uni » (Mt 19.4-5).
La Bible présente le rapport homosexuel comme un péché sans pour autant le stigmatiser comme plus grave qu’un autre (Ro 1.26-27, comparé à 1.24s, 1.28s ; cf. Ex 20.14, 17, Lé
18.22 ; 20.13 ; 1 Co 5.1-5 ; 1 Tm 1.10 Jd 1.7 et 1 Co 1.6.10 – à lire dans leur contexte élargi ; comp. Gen 19 à Ez 16.49).
Nous rejetons l’interprétation qui réduit la portée de ces textes à l’immoralité pluripartenaires de l’antiquité (sous-entendant que la Bible ne parle jamais de l’homosexualité monogame et fidèle). Nous rejetons la compréhension que l’amour entre David et Jonathan (1 Sam 18.1s) soit de nature homosexuelle. Nous rejetons l’interprétation qui inverse l’expression « contre nature » (Rm 1.26) en « contre sa nature » : les textes antiques séculiers confirment qu’il s’agit d’une expression descriptive de la pratique homosexuelle, faisant écho, dans l’Écriture, à l’état naturel de l’ordre créationnel. Nous rejetons les interprétations qui tentent de réduire le sens des termes recensés en 1 Co 6.9-10 : « dépravé » (malakos, mou, soyeux) à la pédophilie ou à la position passive indigne du citoyen romain, ou « homosexuel » (arsenokoites, un mot composé, mâle + lit) à l’exploitation d’esclaves sexuels ou le recours à la prostitution sacrée.
Nos églises accueilleront avec joie au culte tout homme et toute femme, indépendamment de sa pratique sexuelle initiale. Elles appelleront chacun à croire que la pensée divine est meilleure que les sentiments du corps et de l’âme, et à se confier dans la puissance de Dieu pour pardonner et renouveler celui ou celle qui se tourne vers lui (cf. 1 Cor 6.9-11, Tit 2.11- 14, Col 2.14).
Conformément à leurs convictions, nos églises ne célèbreront pas d’unions homosexuelles.
